【太上老君说常清静经】原文
老君曰：大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静;男清女浊，男动女静;降本流末，而生万物。清者，浊之源。动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静;澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物;三者既悟，惟见于空;观空亦空，空无所空;所空既无，无无亦无;无无既无，湛然常寂;寂无所寂，欲岂能生;欲既不生，即是真静;真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道;既入真道，名为得道;虽名得道，实无所得;为化众生，名为得道;能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争;上德不德，下德执德;执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心;既有妄心，即惊其神;既惊其神，即著万物;既著万物，即生贪求;既生贪求，即是烦恼;烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得;得悟道者，常清静矣！
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仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。.
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
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“清静经”系托名老子之作，但成书至少在魏晋，一般认为是三国时葛玄的作品，全文仅有500余字，论述严谨，文字精美，是对“道德经”的精彩解读，和我写的“静坐功法”对照，真是英雄所见略同啊！
诵此经万遍，就可以辅助成仙，可见这是一门修仙的功法，太多的解读都说不到点上，我来试解一番。
整篇经文似乎没有具体的修炼方法，详述前辈的修道的感悟，继承了道德经的风范。
古时候留下的经书功法极多，但有参考价值的极少。即便真有得道高人愿意留法，功法也很难保持原貌，在漫长曲折的转抄传法过程中，往往会被大量篡改内容。象“清静经”这样的性功名篇，一气呵成，天然真趣，文字简白，几乎一字不可增易，非常难得。
“人能常清静，天地悉皆归”，这里说的非常明白了，能常清静，得悟道。“得悟道者，常清静矣！”，而“大道无形，生育天地”，天地悉皆归了，可不就是得道么。
清静就是神清心静。神为何物？心为何物？
本以为“静”的概念是我创新的提法，看来又是孤陋寡闻了。
无形无情无名的大“道”，实际上包含了清、浊、动、静。这也是太极化生的四象。
按照现代物理学的解释：生命是遵从无序到有序的过程。一个房间无人打扫，只会更脏更乱，一个城市无人照管，也只会成为废墟。显然浊是无序，清为有序。动静只是相对的，体现了变化，动是加剧破坏，而静是保持秩序，这个力量，就是热量或者能量的转移，遵守各项的定律。这样常清静，便是常常保持有序，当不能保持有序，就是转入死亡后开始腐败。这是物理学家对生命的意义的理解。
降本流末，而生万物。
考古发掘出来的伏羲女蜗图，下身是交尾的蛇身，如同DNA双螺旋。同时分别手持圆规和矩尺，象征天圆地方。规矩象征天地的规则，但注意男持方，女持园，似乎古人早就知道地是园的了。