方孝孺触逆龙鳞之时，苏百无正领着方省吾在紫金山上练功。他传授给方省吾的内功心法名为“浩然太素功”。
浩然者，浩然之气也，出自《孟子·公孙丑上》：吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”
孟子认为，所谓浩然之气，首先它是充满在天地之间一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。
所以这种气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。如果自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。
简而言之，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就的一身正气。
宋末元初，民族英雄文天祥写的《正气歌》对浩然之气做了生动的描绘。
诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。流皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。……”
意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。
浩然之气长存于天地之间，万古不灭！
孟子善养浩然之气，是因为他懂得呼吸吐纳之法，并配以歌决，曰：浩然正气道义中，至大至刚直养通；充塞宇宙外无大，其小无内太素功。
而儒门四子的师父是一位不世出的奇人，学究天人，堪比春秋战国时期的鬼谷子。他苦心孤诣，竟在孟子的歌决中领悟出一门内功心法，取名为“浩然太素功”。
宇宙的一阳初启，而未生成物象之际，谓之太素。
浩然太素功的修炼分为太素炼形和太素生形两个阶段。