几日后，居所之中。
司马问之不曾外出，正在摆弄眼前的一干事物。
几日前自术法堂走出来后，他又去了符录堂。
起初地蓦子只是给了一些符篆，愈是基础的术法愈是依赖符篆，此时正合他使用。
随后地蓦子无意间问起所得是什么术法的时候，看到他从怀中拿出的布帛。
地蓦子面色微变又很快恢复如常，告知司马问之随后几日的午时时候，若无其他要事可来符录堂。
司马问之心中好奇，问了是什么事情。地蓦子“授人以鱼，不如授人以渔”的回复，令他内心欢喜。
这几日来，除去在符录堂学习时需要宗门弟子照料高将军。其余时候，司马问之皆是亲力亲为，夜间也是和衣睡去。
还好，高将军所伤之处多在背部，其余只有胸腹被震伤，并未伤及肱股，此时已能坐起。再过几日，即可下床行走，这令他可以将更多精力放在符录研习上。
书写符篆甚是无聊。
地蓦子交与他几张符篆用于观摩，符纸之上文字与图形兼备，令他眼花缭乱。
书写符篆甚是艰难。
观摩不得要领，司马问之改为临摹。书写符篆需要聚合灵气置于符笔尖端，以诚心辅助，一气呵成。他此时不能聚灵，空有诚心，尝试几次后，所作皆成废纸。
几次以后，司马问之的欢喜变成沮丧，地蓦子的内心动容变成了哭丧。
动容是因他见到地谷子送与的术法是以锦布承载，不是寻常术法。哭丧是因他交与司马问之研习用的符纸也颇为贵重，接连成为废纸，着实让人心疼。
符录所学不顺，术法也不顺畅。
地谷子交与司马问之的布帛之中，只记载了十道正法和二十四道变化，另有两道正法被刻意隐去。
司马问之不解，但也不刻意追究。神人境之后才可勉力施展正法，他此时并不在意。
二十四道变化之中，大多需要将体内灵气延出体外施展。
几日来，司马问之多次尝试，灵气聚在丹田处不久，就会自行逸散。施展术法前，丹田之中空空如也，也不得行。
术法与符录修行，缓慢异常，岐黄、堪舆、占卜之术，进展却很迅速。地苏子所给的布帛之中，对常人生老病死之事记载详尽，且用多年来的经验做了注解。
几番寻找之后，他在其中找到了医治高将军所受鞭伤的方法。药石无用，可用针灸。针灸穴位，多在背部。
司马问之竭力施展，高将军强力承受。起初伤上加伤，血流如注。而后以毒攻毒，恢复迅速。
修行不易，青玄山弟子修行之路大多选择一门，钻研精深。司马问之多门学问想要齐头并进，一番努力，终不得成。但他钟情之学仍是术法，除上清一脉以术法为根本以外，他心中有些东西，重新拾起后，再未放下。
高将军好转迅速，司马问之内心欢喜。盘腿安心，借着欢喜顺势而为，调用身边灵气在丹田之中汇聚。
如同之前数次尝试，灵气在丹田之中充盈之后，不能化气为实。不久之后，逐渐逸散。
想要再次尝试之时，居所外面脚步声繁杂起来。山门重启日益临近，门中弟子和杂役也愈加繁忙。之前劳作至戌时即可，这两日已延伸至亥时。
山门重启之日愈加临近，也预示着三脉大比愈加近了。天承子如此急迫授他功法，不会没有缘由。
司马问之内心也开始焦虑。
三脉大比的时候，不会缺少术法比斗。他不知那时对面站着何人，却知以目前所学，自己不是他的对手。
但也并非没有回环余地。
司马问之是二代修士，太清与玉清二宗的同代修士，不屑与他为难。三代和四代修士，又不能强行与他为难。届时到底会怎样，无法猜测，无据可循。
对未知之事，有据可查时，可以依据分析。无据可查时，只能卜卦。